SAUDARA PENGARANG
- Seni bina pengedaran menentukan siapa mengawal pintu masuk kandungan melalui bundling, algoritma dan agregator seperti Astro.
- Musim Raya kini multiformat: video pendek, kolaborasi pencipta, aset Shorts, promosi berbayar, menggabungkan emosi dan komersial.
- Wartawan dan penggubal dasar mesti faham pengaruh algoritma, model langganan dan peraturan digital terhadap nilai budaya dan sensitiviti perayaan.
Musim Hari Raya di Malaysia hari ini tidak lagi boleh difahami hanya melalui kaca televisyen. Jika dahulu kandungan Raya digerakkan terutama oleh drama khas, telefilem, rancangan hiburan dan iklan menyentuh emosi yang ditunggu-tunggu seisi keluarga, kini keseluruhan ekosistem itu telah berubah dengan ketara.
Kandungan Raya masih penting, malah mungkin lebih meriah daripada sebelumnya, tetapi cara ia diedarkan, ditemui, ditonton dan dikongsi kini dikawal oleh logik platform, pakej langganan, video pendek, algoritma dan budaya “scroll”. Perubahan besar yang sedang berlaku bukan semata-mata pada kandungan, tetapi pada sistem yang menentukan kandungan mana sampai kepada khalayak terlebih dahulu. Bahan rujukan dalam dokumen anda sendiri menegaskan bahawa trend utama dua hingga tiga tahun kebelakangan ini ialah perubahan pada “seni bina pengedaran”, bukan sekadar pertukaran judul kandungan semata-mata.
Hakikat ini dapat dilihat dengan jelas melalui peranan pemain utama seperti Astro yang kini tidak lagi berfungsi semata-mata sebagai penyiar tradisional, sebaliknya sebagai agregator pelbagai aplikasi penstriman dalam satu ekosistem langganan. Astro sendiri mempromosikan Astro One sebagai pakej yang menggabungkan saluran TV dengan lebih 11 aplikasi penstriman, dan pada 2025 syarikat itu mengumumkan peluasan pengalaman “all-in-one” sehingga melibatkan 14 aplikasi dalam satu platform.
Ini menunjukkan bahawa “kandungan import” ke Malaysia kini banyak masuk melalui model bundling, integrasi peranti dan satu bil pembayaran, bukan lagi melalui model siaran linear lama semata-mata. Dengan kata lain, yang membentuk budaya tontonan sekarang bukan hanya siapa menghasilkan kandungan, tetapi siapa mengawal pintu masuk kepada kandungan itu.
Dalam masa yang sama, data rasmi menunjukkan tabiat penggunaan media rakyat Malaysia memang sedang bergerak ke arah itu. Laporan Survei Penggunaan dan Capaian ICT oleh Individu dan Isi Rumah 2024 daripada Jabatan Perangkaan menunjukkan akses isi rumah kepada saluran TV berbayar merosot kepada 67.1 peratus pada 2024 berbanding 77.0 peratus pada 2023.
Penurunan ini penting kerana ia menunjukkan bahawa televisyen masih relevan, tetapi tidak lagi menikmati dominasi tanpa saingan.
Pada ketika yang sama, penggunaan internet berada pada tahap sangat tinggi, dan aktiviti utama pengguna terus tertumpu pada rangkaian sosial serta muat turun atau penstriman media.
Ertinya, perhatian khalayak kini banyak berlaku dalam ruang digital yang pantas, berpecah, dan semakin berasaskan video.
Dalam konteks Hari Raya, perubahan ini menghasilkan satu bentuk kandungan yang semakin “multiformat”. Dokumen anda menyatakan bahawa musim Raya kini bukan lagi bergantung pada satu filem utama atau satu slot siaran khas, tetapi pada keseluruhan “stack” kandungan: filem pendek utama, potongan pendek, aset gaya Shorts, kolaborasi pencipta kandungan, pautan komersial dan promosi berbayar yang direka untuk tular di TikTok, YouTube dan platform sosial lain.
Ini satu perubahan yang sangat besar dari sudut budaya media. Kandungan Raya hari ini bukan sekadar untuk ditonton bersama keluarga di ruang tamu, tetapi direka untuk dipotong, dikongsi, diulas, dijadikan trend, malah ditukar menjadi transaksi dan keterlibatan pengguna.
Sebab itu platform seperti TikTok semakin dominan dalam ekosistem perayaan. Bernama melaporkan bahawa semasa kempen Ramadan-Raya 2024, TikTok Shop merekodkan 5.9 bilion jumlah tontonan kandungan dan pertumbuhan 137 peratus bagi kandungan Ramadan-Raya berbanding tahun sebelumnya.
Angka ini bukan sekadar besar; ia menunjukkan bahawa musim Raya kini juga merupakan musim ekonomi perhatian. Pengguna bukan sahaja datang untuk mencari hiburan, tetapi juga untuk melihat idea pakaian, persediaan rumah, menu berbuka dan raya, cadangan hadiah, dekorasi, bahkan tawaran jualan.
Dalam erti kata lain, kandungan perayaan kini bergerak serentak atas dua paksi besar, iaitu emosi dan komersial. Di sinilah muncul persoalan budaya yang lebih mendalam.
Jika dahulu kandungan Raya banyak berfungsi sebagai ruang membina memori kolektif, kini ia juga menjadi ruang penjenamaan diri, gaya hidup dan penggunaan. Kandungan “get ready with me”, inspirasi baju raya, rutin memasak, susun atur rumah, sketsa balik kampung, dan petua membeli-belah tidak lagi bersifat sampingan. Ia kini menjadi arus perdana.
Hal ini tidak semestinya buruk, tetapi ia menuntut kita bertanya dengan jujur: adakah kandungan Raya masih terutama sekali bertujuan mengukuhkan nilai kekeluargaan, kemaafan dan silaturahim, atau semakin digerakkan oleh logik keterlihatan, kadar capaian, dan keperluan untuk sentiasa menghasilkan kandungan yang boleh dijual serta ditularkan?
Perubahan ini juga berkait rapat dengan pola kandungan import yang masuk ke Malaysia. Dokumen anda menyebut dengan jelas bahawa sumber utama kandungan import yang membentuk tontonan harian rakyat Malaysia masih bertumpu pada tiga gugusan besar, iaitu francais Barat, drama Korea, dan katalog Asia Timur atau pan-Asia.
Namun yang lebih penting, kandungan ini kini tidak hadir sebagai “produk asing” yang terpisah, sebaliknya diadun dalam ekosistem yang sama dengan kandungan tempatan melalui antara muka aplikasi, cadangan algoritma dan pakej langganan. Maka persaingan budaya hari ini bukan lagi berlaku secara kasar antara “tempatan” dengan “asing”, tetapi secara halus dalam satu skrin yang sama. Pada musim Raya, khalayak Malaysia mungkin menonton telefilem tempatan, drama Korea, video kreator tempatan dan promosi jualan dalam satu sesi penggunaan media yang sama. Itu realiti baharu yang perlu difahami oleh pemain industri dan juga wartawan.
Dalam keadaan ini, kewartawanan tidak boleh lagi melaporkan musim perayaan secara permukaan, misalnya hanya dengan menonjolkan artis, kempen iklan atau drama baharu. Wartawan perlu membaca Raya sebagai fenomena media yang lebih luas: siapa mengawal pengedaran kandungan, bagaimana algoritma membentuk selera, bagaimana model langganan menentukan akses, dan bagaimana kandungan tempatan berunding dengan kemasukan kandungan global.
Jika tidak, kita hanya akan melihat gejalanya, tetapi gagal memahami struktur yang sedang mengubah budaya menonton negara ini.
Lebih penting lagi, perubahan ini berlaku dalam suasana tadbir urus digital yang semakin ketat. Reuters melaporkan bahawa undang-undang pelesenan media sosial dan perkhidmatan pesanan bagi platform dengan lebih lapan juta pengguna berkuat kuasa mulai 1 Januari 2025, dengan TikTok dan WeChat antara yang diberikan lesen.
Pada Januari 2026 pula, Bernama melaporkan bahawa kerajaan sedang meneliti semula ambang lapan juta pengguna itu bagi menangani mudarat dalam talian dengan lebih berkesan. Ini bermaksud persekitaran digital Malaysia bukan sahaja semakin dipacu platform, tetapi juga semakin dibentuk oleh peraturan, pemantauan dan isu keselamatan kandungan. Dalam konteks Raya, keadaan ini menjadikan persoalan etika, sensitiviti agama, maklumat palsu dan batas komersialisasi kandungan perayaan semakin penting.
Akhirnya, apa yang sedang berlaku hari ini menunjukkan bahawa Hari Raya di Malaysia masih sangat kuat sebagai musim budaya, tetapi bentuk kekuatannya telah berubah. Ia bukan lagi sekadar musim tayangan khas di televisyen, sebaliknya sebuah ekosistem pelbagai platform yang menggabungkan kandungan tempatan, kandungan import, algoritma, identiti, emosi dan perdagangan dalam satu masa.
Cabaran kita bukan untuk menolak perubahan ini, tetapi untuk membacanya dengan lebih cermat. Kerana dalam dunia media hari ini, siapa yang mengawal skrin, susunan aplikasi dan perhatian pengguna, sebenarnya sedang membentuk juga cara kita merasai, memahami dan meraikan Aidilfitri.
Artikel ini merupakan pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan mahu pun pendirian rasmi RTM.
Dr. Mastura Mahamed
Pensyarah Kanan
Jabatan Komunikasi
Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi
Universiti Putra Malaysia
Emel: mastura.mahamed@upm.edu.my
