SAUDARA PENGARANG

Dalam dunia pendidikan kontemporari masa kini, teknologi kecerdasan buatan generatif (AI generatif) telah memperlihatkan satu revolusi pedagogi yang belum pernah terjadi sebelum ini. Akses pelajar terhadap medium ini, yang mampu menjana visual, naratif, dan puisi yang kompleks, membuka lembaran baharu dalam penerokaan spiritual.

Penggunaan AI untuk menafsirkan ayat-ayat suci secara visual atau menterjemah kisah-kisah moral kepada skrip drama adalah manifestasi inovatif yang menjadikan proses pembelajaran lebih interaktif dan berbentuk personal.

Sementelahan itu, keupayaan AI bertindak sebagai satu perpustakaan digital yang inovatif membolehkan pelajar mendalami pelbagai tradisi dan ajaran agama, sekali gus memperluas horizon pemahaman mereka tentang spiritualiti dan etika dari spektrum yang lebih meluas.

Malah, bagi mereka yang berkecimpung dalam arena dakwah, AI generatif menjadi pemangkin kepada penciptaan kandungan yang lebih kreatif dan relevan, membolehkan mesej-mesej kebaikan disampaikan dengan cara yang lebih berkesan kepada khalayak.

Bagaimanapun, manfaat yang terbentang luas ini diiringi oleh cabaran etika yang mendalam, kadang membahayakan. Kebergantungan secara menyeluruh kepada AI berisiko menumpulkan kemahiran berfikir kritis dan refleksi diri, di mana proses mencipta kandungan secara manual, yang sering menuntut intepretasi mendalam, digantikan oleh automasi.

Fenomena ini boleh melunturkan hubungan peribadi dan spiritual yang mendalam antara pelajar dengan subjek yang mereka pelajari. Isu plagiat dan keaslian moral juga timbul apabila kandungan yang dijana oleh AI, yang dibina daripada data raya, dianggap sebagai hasil kerja asli. Perbuatan ini tidak hanya mengikis nilai kejujuran dan integriti akademik, tetapi turut mencetuskan persoalan moral tentang hak cipta dan pemilikan intelektual yang sebenar.

Lebih merisaukan, teknologi ini, khususnya model bahasa, kadangkala mengalami "halusinasi" dengan menjana maklumat yang tidak tepat atau bias. Jika maklumat ini diterima tanpa membuat semakan silang, ia boleh membawa kepada kecelaruan moral dan pemahaman spiritual yang salah, yang boleh menyebarkan ajaran yang tidak sahih.

Akhir sekali, interaksi yang berkurangan secara bersemuka akibat kebergantungan pada teknologi boleh mengikis empati dan hubungan sosial, di mana perkembangan spiritual yang subur adalah melalui perbincangan kumpulan dan amalan kolektif yang telah digantikan oleh interaksi satu hala dengan mesin.

Secara kolektif, isu-isu ini mempunyai implikasi signifikan terhadap Matlamat Pembangunan Lestari (SDG), terutamanya SDG 4 tentang Pendidikan Berkualiti dan SDG 16 tentang Keamanan, Keadilan, dan Institusi yang Kuat. Walaupun AI berpotensi menjadi indikator bagi pendidikan yang lebih inklusif (SDG 4), isu etika seperti plagiat dan penyebaran maklumat palsu secara langsung mengancam integriti akademik dan nilai-nilai moral yang menjadi tunjang kepada institusi yang telus dan adil (SDG 16).

Justeru itu, adalah sangat relevan untuk membina literasi digital dan etika dalam kalangan pelajar agar teknologi generatif digunakan sebagai alat untuk mencapai matlamat pembangunan yang lestari, dan bukannya menjadi punca kepada kemerosotan nilai-nilai murni. Ringkasnya, pembangunan spiritual dan moral tidak dapat digantikan oleh teknologi malahan ia adalah proses yang menuntut usaha peribadi, interaksi manusia, dan hubungan yang lebih jujur.

Tambahan pula, pendedahan kepada teknologi generatif AI menuntut para pensyarah di universiti untuk memainkan peranan yang lebih aktif dalam membentuk sahsiah dan peribadi pelajar. Mereka tidak lagi boleh sekadar mengajar subjek akademik, tetapi perlu menjadi pembimbing yang berkesan dalam membina literasi digital dan etika.

Langkah pertama yang kritikal ialah mengintegrasikan modul etika AI ke dalam kurikulum sedia ada, menekankan tentang isu plagiat, kebenaran maklumat, dan tanggungjawab moral dalam penggunaan teknologi secara lebih telus.

Pensyarah juga perlu menggalakkan pendekatan pembelajaran yang mengutamakan refleksi diri dan pemikiran kritis, di mana tugasan tidak boleh diselesaikan hanya dengan menjana jawapan daripada AI. Sebaliknya, mereka perlu merancang aktiviti yang memerlukan analisis mendalam, perdebatan, dan penyelesaian masalah yang menuntut kreativiti serta empati.

Selain itu, menghidupkan semula peranan perbincangan bersemuka dan kolaborasi dalam bilik kuliah adalah penting untuk mengimbangi interaksi digital yang berlebihan, sekali gus mengukuhkan kemahiran sosial dan empati yang kritikal dalam pembentukan sahsiah pelajar. Dengan cara ini, pensyarah dapat memastikan teknologi AI menjadi alat bantu yang berfaedah, dan bukan menjadi pengganti kepada proses pembentukan sahsiah yang holistik.

Rentetan dari itu, para pensyarah universiti kini menghadapi cabaran baharu dalam membentuk sahsiah pelajar seiring dengan kemunculan teknologi AI generatif. Peranan mereka tidak lagi terhad kepada penyampaian ilmu, sebaliknya perlu menjadi pembimbing etika dan literasi digital. Berikut adalah tiga langkah penting yang perlu diambil:

1. Integrasi Etika AI dalam Kurikulum
Modul yang menekankan isu plagiat, kebenaran maklumat, dan tanggungjawab moral dalam penggunaan AI perlu diserapkan ke dalam mata pelajaran. Ini membantu pelajar memahami implikasi etika di sebalik penggunaan teknologi.

2. Pendekatan Pembelajaran secara Kritis
Tugasan perlu ditambah baik semula agar tidak boleh diselesaikan hanya dengan menjana jawapan daripada AI. Pensyarah perlu menggalakkan analisis mendalam, perdebatan, dan penyelesaian masalah yang menuntut refleksi diri, kreativiti, dan empati.

3. Hidupkan Semula Interaksi Bersemuka
Perbincangan dan kolaborasi dalam bilik kuliah perlu diutamakan. Ini penting untuk mengimbangi interaksi digital yang berlebihan, sekali gus mengukuhkan kemahiran sosial dan empati yang kritikal dalam pembentukan sahsiah pelajar secara holistik.

Sebagai kesimpulan, pensyarah perlu memastikan AI menjadi alat bantu yang berfaedah, dan bukan pengganti kepada proses pembentukan sahsiah yang sebenar.

Artikel ini merupakan pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan mahu pun pendirian rasmi RTM.

Dr Nadiah Ramlan
Pensyarah Kanan, Universiti Sains Islam Malaysia

Prof Madya Dr. Norasikin Fabil
Pensyarah Kanan, Universiti Sains Islam Malaysia