Antara 5G dan peti rahsia nenek moyang: Menjejaki identiti yang hilang

SAUDARA PENGARANG

Kita sering mendabik dada dengan kemajuan hari ini. Di telapak tangan kita, teknologi 5G mengalirkan maklumat tanpa sempadan, kecerdasan buatan (AI) berada di dalam saku, dan dunia seolah-olah mengecil dalam skrin peranti.

Namun, di sebalik kemegahan digital ini, wujud satu ironi yang menyedihkan; kita adalah waris yang kehilangan kunci kepada peti rahsia nenek moyang sendiri.

Kita tahu cara memuat turun ribuan aplikasi dalam sekelip mata, tetapi kita buntu memikirkan bagaimana orang dahulu menenun kain bengkung yang bukan sekadar tekstil, malah berfungsi sebagai perisai kalis api.

Kita mahir menggunakan enjin carian untuk mencari klinik berdekatan, tetapi kita tidak tahu bagaimana tabib lama mampu merawat luka dalaman dan menyusun usus yang terburai tanpa bantuan bius moden atau bilik bedah yang canggih.

Persoalan besar yang menghantui kita sekarang ialah; benarkah ilmu itu telah lenyap ditelan zaman, atau sebenarnya kita yang belum cukup layak untuk mewarisinya?

Adab Sebelum Ilmu: Amanah yang Berat

Jurang generasi ini sebenarnya bukan sekadar soal perbezaan teknologi, tetapi soal perbezaan falsafah hidup. Dahulu, ilmu bukan sekadar alat untuk kelangsungan hidup atau komoditi untuk diperdagangkan, tetapi ia adalah sebuah amanah yang sangat berat.

Hari ini, ilmu dilihat sebagai sesuatu yang boleh dicapai dengan cepat, ringkas, dan boleh dimiliki tanpa syarat asalkan ada sambungan internet. Namun bagi orang lama, ilmu mempunyai “harga” yang perlu dibayar dengan peribadi.

Sering kali kita mendengar keluhan bahawa orang tua-tua dahulu “kedekut ilmu”. Namun, jika kita menyelami tradisi Melayu lama, mereka bukan sengaja menyorokkan kebenaran, tetapi mereka lebih kepada menjaga keaslian dan keselamatan ilmu tersebut.

Setiap cabang pengetahuan, sama ada berkaitan perubatan, seni pertukangan logam, mahupun persilatan, datang bersama tanggungjawab moral yang tinggi.

Ilmu tanpa adab ibarat senjata tanpa sarung; ia tajam dan ampuh, tetapi sangat berbahaya kepada sesiapa sahaja, termasuk pemiliknya sendiri.

Guru-guru lama menilai murid bukan sekadar melalui kecerdasan akal, tetapi kekuatan jiwa.  Adakah calon waris itu seorang yang sabar? Adakah dia amanah? Mampukah dia menahan nafsu daripada menyalahgunakan ilmu untuk kepentingan diri?

Jika jawapannya meragukan, ilmu itu lebih rela “dibawa ke liang lahad” daripada dibiarkan menjadi punca kerosakan di muka bumi.

Di sinilah letaknya perbezaan besar dengan budaya hari ini yang meraikan kepantasan mengatasi ketahanan. Kita mahu tahu “bagaimana” (teknik), tetapi jarang bertanya “untuk apa” (tujuan) dan “dengan cara apa” (adab).

Minda yang Dijajah: Antara Fakta dan Mitos

Penjajahan yang berlaku ratusan tahun dahulu bukan sekadar merampas hasil bumi dan kedaulatan tanah air, tetapi ia melakukan kerosakan yang lebih dalam iaitu merampas keyakinan terhadap diri sendiri.

Ilmu tempatan sengaja dilabel sebagai “kuno”, “tidak saintifik”, malah sering kali dituduh sebagai “sihir” atau khurafat.

Melalui sistem pendidikan yang diperkenalkan penjajah, generasi demi generasi diajar untuk mengagumi Barat sebagai kayu ukur ketamadunan dan meragui warisan sendiri.

Akibatnya, kita mula memandang rendah kepada kebijaksanaan nenek moyang. Kita lupa bahawa masyarakat Melayu dahulunya mempunyai sistem perubatan yang tersendiri dan sangat kompleks

Misalnya, teknologi pembinaan rumah kayu tanpa paku yang mampu menyesuaikan diri dengan iklim tropika, serta kemahiran metalurgi persenjataan yang luar biasa.

Keris, sebagai contoh, bukan sekadar sebilah besi tajam. Ia adalah hasil gabungan seni estetik, sains metalurgi (campuran pelbagai logam), dan pengisian spiritual yang sangat halus.

Apabila sesuatu ilmu itu tidak didokumentasikan dalam format yang diiktiraf oleh metodologi Barat, ia mudah dianggap sebagai mitos atau tidak wujud. Sedangkan, banyak ilmu tradisional disampaikan secara lisan dan pengalaman praktikal (empirikal).

Maka, usaha untuk membebaskan minda daripada penjajahan bukan sekadar satu slogan politik, tetapi ia adalah usaha memulihkan semula rasa hormat terhadap identiti asal.

Ia bukan untuk menolak kemodenan, tetapi untuk memastikan kita tidak hanyut menjadi peniru yang tidak mempunyai akar.

Sabar vs Segera: Ilmu Rasa yang Hilang

Dalam era digital, semua perkara boleh “dimuat turun”. Namun, ilmu yang pantas tidak semestinya mendalam.

Orang dahulu memahami bahawa ada jenis ilmu yang tidak boleh dipindahkan melalui kata-kata semata-mata atau pembacaan teks; ia perlu dirasai, dilalui, dan dihayati. Inilah yang kita panggil sebagai “Ilmu Rasa”.

Proses “berguru” dalam tradisi lama bukan sekadar sesi memindahkan maklumat, tetapi proses membina hubungan hati. Murid bukan sahaja meniru perbuatan guru, tetapi menyerap nilai, disiplin, dan cara berfikir.

Ada tempoh masa, ada ujian kesabaran, dan ada fasa kesunyian yang perlu ditempuhi.

Dalam konteks lama, ini sering disebut sebagai “bertapa”. Ia bukan sekadar mengasingkan diri di dalam gua, tetapi satu proses mendalami diri dan mengenal Pencipta.

Hari ini, kita cenderung untuk menganggap jiwa manusia boleh diproses seperti fail digital yang boleh dimampatkan. Kita mahu hasil yang segera tanpa melalui proses yang meletihkan.

Namun, ilmu yang membentuk kebijaksanaan tidak boleh dipercepatkan. Ia memerlukan kesabaran, ketekunan, dan keikhlasan yang tinggi.

Mungkin sebahagian besar ilmu nenek moyang kita masih wujud di sekeliling kita, tetapi ia kekal tersembunyi kerana kita tidak lagi sanggup memenuhi syarat-syarat untuk menerimanya.

Kebangkitan Identiti: Mencari yang Hilang

Kita tidak perlu kembali hidup seperti di zaman dahulu untuk menjadi sebuah bangsa yang maju, tetapi kita juga tidak boleh memutuskan akar tradisi jika mahu terus berdiri teguh.

Kebangkitan sebenar bukanlah sekadar menguasai teknologi terbaharu, tetapi memahami dengan mendalam siapa kita dan dari mana kita datang.

Ilmu nenek moyang bukan sekadar catatan romantik sejarah untuk dibanggakan di muzium.

Ia adalah cerminan bagaimana manusia boleh hidup selaras dengan alam, menjaga keseimbangan antara fizikal dan spiritual, serta memegang amanah ilmu dengan penuh tanggungjawab.

Kita perlu mencari semula identiti asal yang telah lama hilang atau sengaja dihilangkan.

Mungkin persoalan utama kita hari ini bukan lagi berbunyi, “Kenapa orang dahulu memilih untuk diam?” tetapi, “Adakah kita sudah cukup bersedia untuk mendengar?”.

Mungkin, dalam “diam” para pahlawan dan tabib terdahulu, tersimpan jawapan yang kita cari selama ini, bukan untuk kita kembali ke masa lampau, tetapi untuk menjadikan kita manusia yang lebih utuh, lebih berani, dan lebih bijaksana di masa hadapan.

Artikel ini merupakan pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan mahu pun pendirian rasmi RTM.

Nur Fadhlina Mohamad Zabidey
Pensyarah Matrikulasi
Jabatan Pengurusan dan Informasi (Pengurusan)
Pusat Matrikulasi, Universiti Islam Selangor
E-mel: nurfadhlina@uis.edu.my